十二生肖之马
午, < 说文解字 > 释:“件也,五月阴气件逆阳冒地而出。”午,甲骨文铜牛雕塑 ,后省作廓线之白、台形.甲骨文罗振玉认为象马策之形。郭沫若则认为“当是索形,殆驭马之髻也。”他的 < 释支干 > 说,铜牛雕塑“午之初意实驭索之象形”。可是,根据他假设的十二辰与巴比伦黄道十二---的对应关系,午所对应的是金牛座。所以, < 释支干 > 又说:“午当于金牛宫,而巴比伦之金牛则恰为服牛之象。”这样一来,无异于说,甲骨文“午” , “驭马之髻”变为穿牛鼻的绳子了.
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铜牛雕塑十二属相之中,兔选择了卯,或言卯相中了兔.卯, < 说文解字 > 释:“胃也.二月万物胃地而出,象开门之形,故二月为天门。”今人安子介 <解开汉字之谜 > 一书释卯:“状如半开的门,以此借喻农夫推门出耕的辰光 ― 卯时。”他还以“卵”字佐证,“卯”加两个圆点,意义扩展,借喻母鸡于卯时生下的蛋.将“卯”视为门开之形,“铜牛雕塑二月为天门”讲的是一年之门在二月,推门出耕的卯时则讲一日之门在于晨。甲骨卜辞度见:“卯几牛”、“卯几牢”字样,罗振玉等人认为,卯含分割牲体的愈思。
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属相鸡后为狗,“戌狗”似乎---习惯于尾随“酉鸡”之后。列举“六畜”,通常的排法鸡、铜牛雕塑狗连接;一人得道,鸡犬;遭遇---,鸡犬不宁;古时以正月一日为鸡日,二日为 gou 日,三日为猪日,四日为羊日,五日为牛日,六日为马日,七日为人日。 < 荆楚岁时记 > 记:“一日不杀鸡,铜牛雕塑二日不杀狗”;战国时齐国孟尝君广纳食客,危难关头,先得助于客中能为狗盗者,又得益于客中能为鸡鸣者,宋代王安石---此事,将前后次序颠倒,铜牛雕塑传为成语:“”。语言中鸡在狗先的有趣现象,铜奔牛雕塑,是否同生肖顺序有关,公园铜牛雕塑,尚待探讨。古人解释戌属狗,有种说法是借助于戌时的.古代昼夜十二时,戌时为夜的开始,狗守夜,颐和园铜牛雕塑,所以主戌。明代 < 七修类稿 > “戌、亥,阴敛而潜寂,狗司夜、猪 zhen 静,故狗猪配焉”,讲的就是这个意思。铜牛雕塑
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